新約中特別的記載
新約裡有兩處耶穌的族譜,一是在馬太福音,另一個是在路加福音。同樣是族譜,寫法卻不同。馬太的是從亞伯拉罕開始(A生B),記的是約瑟那邊的;路加是從耶穌倒寫回去(B是A的兒子),一直寫到亞當,記的是馬利亞那邊。意義方面,很多參考資料都有,請自行尋找。
在馬太的族譜裡,有幾個不尋常的記載,這族譜裡有4位外邦女性:他瑪氏(3節)、喇合氏(5節)、路得氏(5節)、烏利亞的妻子(奇怪,這裡故意不提名字,6節),另一個女性就是耶穌的母親馬利亞,不過他是猶太人。
這些人的故事,分別在創世記38章(他瑪),約書亞記2章及6章(喇合),撒母耳記下11章(烏利亞的妻子)、路得記(路得)。
另外,提到賣耶穌的猶大,馬太馬可都有經節是這樣的記載:"加略人猶大",只有約翰福音會這樣記載"加略人西門的兒子猶大",也只有約翰福音說猶大是個賊,常取其中所存的。
那些外邦女子為何能被納入耶穌的族譜?又為何拔示巴(烏利亞的妻子)的名字沒有被寫出?約翰為什麼要那樣記載猶大?說說各位的想法吧!
在馬太的族譜裡,有幾個不尋常的記載,這族譜裡有4位外邦女性:他瑪氏(3節)、喇合氏(5節)、路得氏(5節)、烏利亞的妻子(奇怪,這裡故意不提名字,6節),另一個女性就是耶穌的母親馬利亞,不過他是猶太人。
這些人的故事,分別在創世記38章(他瑪),約書亞記2章及6章(喇合),撒母耳記下11章(烏利亞的妻子)、路得記(路得)。
另外,提到賣耶穌的猶大,馬太馬可都有經節是這樣的記載:"加略人猶大",只有約翰福音會這樣記載"加略人西門的兒子猶大",也只有約翰福音說猶大是個賊,常取其中所存的。
那些外邦女子為何能被納入耶穌的族譜?又為何拔示巴(烏利亞的妻子)的名字沒有被寫出?約翰為什麼要那樣記載猶大?說說各位的想法吧!

3 Comments:
在馬太福音所寫的家譜中間, 最特別的所在, 就是竟然有女性的名. 在猶太人的家譜?底, 根本就未有女性的名. 因為猶太人無有合法的權利, 她受看輕, 無給人當作人, 只是看作男性的財產. 所以咱就要來看到為什麼耶穌的族譜?底有女性的名. 其中有一個是喇合, 他是耶利哥城的一個妓女, 在約書亞記2:1-7有記載. 第二個是路得, 路得根本就不是猶太人, 她是摩押的婦女. 而且在申命記23:3又有說, [亞捫人或是摩押人, 未當入耶和華的會, 伊的子孫雖然過十代, 也永永未當入耶和華的會.] 所以路得是外邦人, 而且又是猶太人所怨恨的民族, 他竟然會當給人寫在馬太福音所寫的族譜?底. 第三個女性是他瑪, 他是故意誘拐人的淫婦, 在創世記18章有記載. 第四個女性是所羅門的母親拔示巴, 拔示巴是大衛從她的丈夫烏利亞手中所誘拐的太太, 這在撒母耳下卷11-12章有記載. 這些女性其實在歷史上攏扮演真重要的角色, 真反傳統來寫在耶穌的族譜?底.
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耶穌基督是君王,因為他是大衛的子孫,他是猶大支 派生出來的。耶穌基督是祭司,不是因為他生在利未支派,因為他是 上帝特別以起誓立他,照著麥基洗德的等次永遠作祭司的。那麼,現 在我要問,「麥基洗德跟亞倫,哪一個先,哪一個後?」麥基洗德先 。所以當猶太人說「不能!因為他不是利未的子孫,他不是亞倫的後 代。」那你要回答說,「他是照著亞倫還沒有生出來就有的麥基洗德 的等次作祭司的。」所以不是在以後那個範圍裡面,是在以前的範圍 。這樣,你就看見基督不必假借人,不必拾人牙慧,他可以在原先神 永恆的旨意裡面定位,這是很重要的。歸正神學,當基督徒被天主教 開除出來,像馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 被革除教籍的 時候,那麼,很多的人就失去身份了,因為當時有一個很重要的教義 ,這教義說什麼呢?「教會之外沒有救恩。」凡是被教會開除的就不 得救,就沒有得救的把握了。 但是加爾文說「 No! Definitely no. Abslustly no. 」絕對不是如此!為什麼呢?因為你說「教會裡面才 有救恩」,那你得救是因為教皇,你得救是因為主教,你得救是因為 紅衣主教,你得救是因為神父給你按手得救嗎?他說,「我得救是因 為創世以前神已經預定我得救了,哪一個先?你明白這個意思了嗎? 所以這是聖經一貫的總原則,就是「神永恆的旨意」是大過時代中間 「人的權威」的,大家說「神永恆的旨意是大過時代中間人的權威的 。」當天主教以為「我們在教會歷史中間我是最權威」的時候,加爾 文說「不是,我們在創世以前,神已經在基督裡面揀選了我了。」所 以我今天成為何等樣的人,不是因為從有形教會的承認才拿到基督徒 的身份,我今天也不會因為有形教會把我開除掉我就變成不得救的人 。因為我得救是本乎創世以前預定的恩典,在基督裡面,神在萬古中 間揀選我成為祂的兒女。阿們?這樣,這個身份就堅強到一個地步, 沒有辦法被別人動 搖的。
親愛的弟兄姐妹,照樣的,當猶太人不接受耶穌的祭司身份的時候, 因為他不是在律法的規條中間,也不是按照利未支派,更不是亞倫的 後代,所以沒有資格作祭司的,希伯來書的作者說「不是的,你們弄 錯了!他本來不是在這個系統中間,他是在上帝永恆的旨意中間所定 的按照麥基洗德的等次被立為永遠的祭司。」
我個人看了一些文章認為
1.聖經中所說的跟黃仲明牧師講的精神一樣
不在乎儀文,只在乎靈.猶太人遵行太多儀文!
耶穌族譜這麼多元化.有男有女.有外邦有猶太
人.我認為所講的是.耶穌是按著神性道成肉身
來到世界上.他是來打破法律規條不是來遵守
的.所謂的牧師理論[跳出三度空間.不在五行
中].族譜只是他在世上的一個介紹.他要人是
信"祂".不是信猶太人"耶穌".
2.關於猶大為什麼會在約翰福音特別指名出來
這我就不太知道了.說法可以有很多種.但我對
為什麼特別指名沒有麼意見.
加略人西門的兒子=可能特別註明他步上天堂吧!!(笑)
加特 留
提示一下:
新約裡有兩處提到耶穌的12門徒,但也只有馬太福音裡的馬太是"稅吏馬太"(10:3)
馬太福音一1:17 ~這是一篇神偉大救贖計畫的信息,值得我們一再的思想和感恩。
「化咒詛為祝福;在有罪的血緣中,耶穌基督卻是無罪的血緣。」
有關這四女子的記事已有羅兄和特特提過,在馬太福音中記載耶穌家譜的這一大段,我們可以先從文字的結構和編排來查看。
首先,這段文字(太1:2-15)都是父生子(如:亞伯拉罕生以撒。以撒生雅各。……。)到了這四個女子出現的時候,是父從母生子(如:猶大從他瑪氏生法勒斯。)然後又回到父生子。這四位女子在經上所記是外邦人,甚至有不好的名聲在他們身上,更令人不解的是他們有的因犯罪而生下了孩子,這孩子卻是從亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜(太1:1)。
第一個出現的不倫之子是〝法勒斯〞,有關此人的記載,除了介紹他是誰的兒子外,可以看到聖經的描述中強調法勒斯的子孫,且為勇士(代上27:3;尼4,6),由此我覺得神不看那起初的罪,而是法勒斯之後所傳承下來的是什麼。
第二個從喇合所生的〝波阿斯〞,有關撒門與喇合的這段,我似乎沒有看到特別的記載(如果有人看到請留言告訴我~~),只是單從這家譜中得知,而對喇合的認識也是從約書亞記中得知他是妓女。喇合的身分即便如此,但我們從經上知道她作了什麼(書2,6章),因著她手作的而得救(希11:31,雅2:25)。這又是一個罪人蒙恩的見證,神不看她起初的罪,而是她從神那裡承接了什麼。
第三個〝俄備德〞是從波阿斯與路得所生,當波阿斯娶路得時,他對眾人所說的話(路4:9-12)。路得雖是一位摩押的女子,就是一個外邦人,但她卻是一個蒙神所特別紀念的女子;你看,一個外邦女子可以成為聖經裡一卷書來特別記載她的故事。我想,她對她婆婆所說的話(路1:16-17)是一個重要的關鍵,不管她的背景為何,她的遭遇如何,她不改變她的心志,單單順從在她已走的道路上,並且尊耶和華的名。神不看她起初的罪(她過去是誰,是猶太人還是外邦人?),而是,她願意跟隨什麼到底。
第四個〝所羅門〞是從大衛與烏利亞的妻子(拔示巴)所生,這段有關大衛犯罪的記載也是一篇重要的信息(下次有機會再分享這部分),像大衛這樣蒙神所喜悅的人,他也犯了話說全天下男人都會犯的錯,行了耶和華眼中看為惡的事。試想,如果你是上帝你作何感想?但是神看見了大衛悔改的心志(撒下12:13),神就給了他第二次的機會,在失去了玷汙烏利亞後所生之子,神賜了所羅門給大衛和烏利亞,經上記耶和華也喜愛他(撒下12:24)。因此,神不看他起初的罪,而是,他願意承擔什麼,對什麼事情負責。
以上這四個人的出生,似乎都有一段故事,每一段故事都可以看見神如何化咒詛為祝福~~~
再來,我們要來看一節重要關鍵的經文(太1:16),你看到了不同嗎?雅各生約瑟,接著不是約瑟生耶穌,而是寫《就是馬利亞的丈夫》(當然大家都知道約瑟和耶穌本來就沒有血緣關係,所以不會這樣寫)。再接著,《那稱為基督的耶穌,是從馬利亞所生》。【這是多麼偉大超絕的記載】。過去讀過總認為這就是事實也理所當然,耶穌降生的故事主日學從小聽到大,約瑟、馬利亞、耶穌這三者的關係我們都很清楚從來沒有弄錯過,也沒有懷疑過。但這一次,藉由思考這個問題,使我不得不再一次讚嘆神偉大的救贖計畫。即便耶穌的家譜中有罪的血緣,如今藉著耶穌,祂不是從這條血脈下來的,從第16節,人類的命運就不一樣了,一個生命,一個盼望從無罪中生出來了。耶穌以無罪代替有罪的,祂的降生就是要斷開這一切罪生罪,罪又生罪的血緣。親愛的橄欖之友,你看到了第16節話語帶出的信息與能力嗎?
在有罪的血緣中,耶穌基督卻是無罪的血緣~~~
神不看我們起初的罪,而是我們能否承接這無罪的血緣,說承接好像很沉重,但是要提醒我們這些蒙恩的罪人,恩典雖是白白的來,但你我的得救卻是神重價所買贖回來的,神已為我們做成了這計畫,我們是不是真的回應了祂的計畫呢?
最後,我們從這段經文整理連貫來看,從上面所提從這四位女子所生之子的故事中,我一再提,神不看那起初的罪,而是……,試問從這四個女人身上你看到了什麼,也許我們不像他們有什麼壞名聲的背景,但在神眼中沒有大罪小罪之分,想想你可以從中對神回應什麼。就像路得,她看起來似乎是沒什麼不好的,也沒犯什麼罪,但在這說她是外邦人,我們也曾是外邦人,而今我們是神的兒女,想想我們有像路得一樣的心志嗎?無論環境怎麼改變,即便你失去了依靠,你仍然會像路得有決心跟隨到底的心志嗎?
耶穌來到這世上,為你為我道成肉身,祂以無罪代替我們有罪的,就是除去世人的咒詛最大之祝福~~~~~~你承接了這份祝福了嗎?
末了的話~~~
感謝詩歌349拋出來的問題,也謝謝你勉勵我整理出來跟大家分享,使我能夠更多更深地思考這段經文,我自己從中被神深深的觸摸與感動,在此僅能用有限的文字與大家分享,盼望同感一靈的神,也向你們彰顯祂的慈愛與光芒,使你們也經歷這話語的能力,好叫你們真知道祂。
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